釋家類
禪宗部類
瑜伽部類
論集部類
史傳部類
密教部類
經集部類
律部類
事彙部類
華嚴部類
寶積部類
般若部類
法華部類
本緣部類
欲导四生于宝
所。运三有于大车。师弟异轨而同归。法俗殊
途而一致。所以立像表真彝训常俗。寄指筌
月出 道常 规。但以妄著我人堕慢沿流。随
业漂沦无思悛革。良由对迷累劫不识三尊。
愚戆顽执罕逢十圣。是故命如风烛 (第 0429c 页)
所。运三有于大车。师弟异轨而同归。法俗殊
途而一致。所以立像表真彝训常俗。寄指筌
月出 道常 规。但以妄著我人堕慢沿流。随
业漂沦无思悛革。良由对迷累劫不识三尊。
愚戆顽执罕逢十圣。是故命如风烛 (第 0429c 页)
究尽。转能汉言音译流便。既
览旧经义多纰僻。皆由先度失旨故。不与梵
本相应。兴使沙门僧䂮僧迁法钦道流 道常
道标僧睿僧肇等八百馀人。咨受什旨。更令
出大品。什持梵本。兴执旧经以相雠校。其
杂文异旧者。义皆圆通 (第 0474b 页)
览旧经义多纰僻。皆由先度失旨故。不与梵
本相应。兴使沙门僧䂮僧迁法钦道流 道常
道标僧睿僧肇等八百馀人。咨受什旨。更令
出大品。什持梵本。兴执旧经以相雠校。其
杂文异旧者。义皆圆通 (第 0474b 页)
修目流 比修目流 输那泞 毗输那泞
摩思多婆兜摩首罗兜 摩当坻 婆波坻
多婆首 沙兜 莎诃
若人癞病。若白癞。若赤癞。至诚忏悔行 道常
诵即瘥。若狂啮齿。若身疮病。若被刀箭伤
疮破坏。以此神咒。咒土涂上。即差。
*** 观世音菩萨说咒 (第 0743a 页)
摩思多婆兜摩首罗兜 摩当坻 婆波坻
多婆首 沙兜 莎诃
若人癞病。若白癞。若赤癞。至诚忏悔行 道常
诵即瘥。若狂啮齿。若身疮病。若被刀箭伤
疮破坏。以此神咒。咒土涂上。即差。
*** 观世音菩萨说咒 (第 0743a 页)
生轮回五
道。同在生死共相生育。递为父母兄弟姊妹。
若男子若女中表内外。六亲眷属。或生馀
道。善道恶 道常 为眷属。以是因缘。我观众
生更相啖肉无非亲者。由食肉味递互相啖。
常生害心增长苦业。流转生死不得出离 (第 0974c 页)
道。同在生死共相生育。递为父母兄弟姊妹。
若男子若女中表内外。六亲眷属。或生馀
道。善道恶 道常 为眷属。以是因缘。我观众
生更相啖肉无非亲者。由食肉味递互相啖。
常生害心增长苦业。流转生死不得出离 (第 0974c 页)
物不迁论 涅槃无名论
右四卷。至晋安帝时。京兆沙门释僧肇
撰。
释驳论
右一卷至晋安帝时。沙门 释道常 撰。
善不受报论 佛无净土论
应有缘论 顿悟成佛论
佛性当有论 法身无色论
二谛论
右七卷 (第 1021a 页)
右四卷。至晋安帝时。京兆沙门释僧肇
撰。
释驳论
右一卷至晋安帝时。沙门 释道常 撰。
善不受报论 佛无净土论
应有缘论 顿悟成佛论
佛性当有论 法身无色论
二谛论
右七卷 (第 1021a 页)
诸蕴相续便执我世间俱常四由寻伺不如实
知执我世间俱是常住此四由劫及生死生寻伺
四事而起此见道断寻有见 道常 见亦他界缘缘
三界法并是常故虽三界合缘仍随所应应三界
系四一分常论者一从梵天没来生此间得宿住
通作如 (第 0052c 页)
知执我世间俱是常住此四由劫及生死生寻伺
四事而起此见道断寻有见 道常 见亦他界缘缘
三界法并是常故虽三界合缘仍随所应应三界
系四一分常论者一从梵天没来生此间得宿住
通作如 (第 0052c 页)
为胜故。由此二义。胜论义胜。
又释迦佛现證诸法。见声无常。依现说教。教
说无常。故胜论先。不应依于外 道常 教。又诸
外道不许佛胜者。应依世间现有至实可信
之说。声逢缘有。暂有还无。世可信者所共
说教。故胜论 (第 0126c 页)
又释迦佛现證诸法。见声无常。依现说教。教
说无常。故胜论先。不应依于外 道常 教。又诸
外道不许佛胜者。应依世间现有至实可信
之说。声逢缘有。暂有还无。世可信者所共
说教。故胜论 (第 0126c 页)
雪时如何。师曰。犹是
污染。曰不污染时如何。师曰。不同色。
丙申(三年)
襄州关南道吾和尚。初参 道常禅师。 蒙印所解。复参
德山。法味弥著。凡上堂示徒。戴莲华笠。披襕执简。击
鼓吹笛。口称鲁三郎。有时云。打动 (第 0122b 页)
污染。曰不污染时如何。师曰。不同色。
丙申(三年)
襄州关南道吾和尚。初参 道常禅师。 蒙印所解。复参
德山。法味弥著。凡上堂示徒。戴莲华笠。披襕执简。击
鼓吹笛。口称鲁三郎。有时云。打动 (第 0122b 页)
去年。大家记
取波罗蜜 复说偈云。异苗翻茂处。深密固灵根。杨
广山前事。今朝喜再论。应真机不借。转物 道常 存。湖
水添新绿。苔阶长旧痕。更看今夜月。和影落前村。
上堂。举杨岐示众云。云盖不会禅。一味要噇眠 (第 0218c 页)
取波罗蜜 复说偈云。异苗翻茂处。深密固灵根。杨
广山前事。今朝喜再论。应真机不借。转物 道常 存。湖
水添新绿。苔阶长旧痕。更看今夜月。和影落前村。
上堂。举杨岐示众云。云盖不会禅。一味要噇眠 (第 0218c 页)
供养众人爱敬。所生
之处不处母胎。生莲花上微妙庄严。在所生
处常得宿命。始从今日乃至成佛。终不堕恶 道常 生佛前。
* 观世音菩萨秘密藏一切爱乐法品第
二
尔时观世音菩萨怜悯众生。复说秘密如意
心轮陀罗 (第 0198b 页)
之处不处母胎。生莲花上微妙庄严。在所生
处常得宿命。始从今日乃至成佛。终不堕恶 道常 生佛前。
* 观世音菩萨秘密藏一切爱乐法品第
二
尔时观世音菩萨怜悯众生。复说秘密如意
心轮陀罗 (第 0198b 页)
道在降魔之前疏爰起四心者
爰是发语之辞尔雅云爰曰也起谓发起四心者谓
慈悲喜舍四无量心也菩萨从初乃至成 道常 运此
四种心教化众生谓慈能与乐悲能拔苦喜谓庆彼
得乐舍谓怨亲平等此四种心各具三缘(一者生缘缘一切众 …… (第 0831b 页)
道非常道之语出道经也(下虽具引讲时但标初两句即得也)彼云
道可道(经术正教之道)非常道(非自然长生之 道常 道当如无为养神无事安巳含光藏
晖灭迹匿端方可称道也)名可名(富贵尊荣高世之名)非常名(非自然常在之名 (第 0838c 页)
爰是发语之辞尔雅云爰曰也起谓发起四心者谓
慈悲喜舍四无量心也菩萨从初乃至成 道常 运此
四种心教化众生谓慈能与乐悲能拔苦喜谓庆彼
得乐舍谓怨亲平等此四种心各具三缘(一者生缘缘一切众 …… (第 0831b 页)
道非常道之语出道经也(下虽具引讲时但标初两句即得也)彼云
道可道(经术正教之道)非常道(非自然长生之 道常 道当如无为养神无事安巳含光藏
晖灭迹匿端方可称道也)名可名(富贵尊荣高世之名)非常名(非自然常在之名 (第 0838c 页)
缘。展转成过。谓
此时缘。复从何生。若从大道之外别法而生。即不得
言万物皆从道生。若时缘从大道生。大 道常 遍故。应
一切时常生时缘。一切处遍生时缘。例如上说。何得
更有所待。
△疏若谓万物下。二破无因也。 (第 0608a 页)
此时缘。复从何生。若从大道之外别法而生。即不得
言万物皆从道生。若时缘从大道生。大 道常 遍故。应
一切时常生时缘。一切处遍生时缘。例如上说。何得
更有所待。
△疏若谓万物下。二破无因也。 (第 0608a 页)
心勤苦
者。夫得道人。因乐果乐故。寻常魔法及赞德人。皆云
乐道。所云菩萨苦行者。行则行于苦迹。心则味 道常
乐。若是迷夫所运之心。全体是染。但为怕罪忻福。又
爱佛果。劳苦身心。此都是尘染之劳。非悟道称性。不 (第 0731a 页)
者。夫得道人。因乐果乐故。寻常魔法及赞德人。皆云
乐道。所云菩萨苦行者。行则行于苦迹。心则味 道常
乐。若是迷夫所运之心。全体是染。但为怕罪忻福。又
爱佛果。劳苦身心。此都是尘染之劳。非悟道称性。不 (第 0731a 页)
身语意业中
无有无表戒
贪欲瞋痴怖
起恶行无边
杀盗及邪淫
妄言饮诸酒
六不敬七慢
八邪 道常 行
九恼十恶因
佛说皆障碍
修习不善念
不得解脱门
佛知颠倒源
无中坚执著
慈悲为说法 (第 0550b 页)
无有无表戒
贪欲瞋痴怖
起恶行无边
杀盗及邪淫
妄言饮诸酒
六不敬七慢
八邪 道常 行
九恼十恶因
佛说皆障碍
修习不善念
不得解脱门
佛知颠倒源
无中坚执著
慈悲为说法 (第 0550b 页)
与犯罪。破戒者
不犯。律云。恶比丘来不应与。十诵萨婆多。若
外道来众僧与食不犯。止不得自手与。以外 道常 伺比丘短故开之。今僧寺中有差僧次
请而简客者。此僧次翻名越次也。即令客僧
应得不得。主人犯重。随同情 (第 0022c 页)
不犯。律云。恶比丘来不应与。十诵萨婆多。若
外道来众僧与食不犯。止不得自手与。以外 道常 伺比丘短故开之。今僧寺中有差僧次
请而简客者。此僧次翻名越次也。即令客僧
应得不得。主人犯重。随同情 (第 0022c 页)
唤白衣及中能齐亦得与食(谓能损益者开反此应禁之)十诵
萨婆多云若外道来众僧与食不犯止不得自手与
以外 道常 伺比丘短故开与之萨婆多云僧祇食应
作四相谓打楗槌等如上巳明令界内闻知然如四
相必有常限不得杂乱若无定 (第 0363a 页)
萨婆多云若外道来众僧与食不犯止不得自手与
以外 道常 伺比丘短故开与之萨婆多云僧祇食应
作四相谓打楗槌等如上巳明令界内闻知然如四
相必有常限不得杂乱若无定 (第 0363a 页)
神在足在
头。亦是妄执有我。亦与颠倒应应有犯人神。或因致
死。因说西域。有护法菩萨。降伏外道。谓诸外 道常 说
有我。汝佛法中。说言无我。此是邪说。常与护法菩萨。
说此义。护法语言。汝言有我。我相如何。答我观 (第 0922c 页)
头。亦是妄执有我。亦与颠倒应应有犯人神。或因致
死。因说西域。有护法菩萨。降伏外道。谓诸外 道常 说
有我。汝佛法中。说言无我。此是邪说。常与护法菩萨。
说此义。护法语言。汝言有我。我相如何。答我观 (第 0922c 页)